Meskipun gempa bumi dahsyat pada bulan Februari di Turki dan Suriah telah memudar dari siklus pemberitaan di Amerika Utara, upaya-upaya bantuan terus berlanjut selama 24 jam sehari, 7 hari seminggu. Yang menarik, krisis ini menimbulkan kembali pertanyaan di Israel tentang apa yang harus dan tidak boleh dilakukan oleh seorang pemelihara Sabat pada hari Sabat.
Dalam hal ini, negara Israel mengirimkan tim pencarian dan penyelamatan untuk membantu krisis kemanusiaan di Turki yang semakin mengerikan. Namun, karena banyak dari pekerja Israel adalah orang Yahudi yang taat, muncul pertanyaan: Apakah mereka dapat melanjutkan pekerjaan pertolongan mereka pada hari Sabat? Bagaimanapun, perintah itu secara eksplisit menyatakan:
“Ingatlah akan hari Sabat, kuduskanlah hari itu. Enam hari lamanya engkau akan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat TUHAN, Allahmu. Pada hari itu janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, engkau, anakmu laki-laki atau anakmu perempuan, hambamu laki-laki atau hambamu perempuan, binatangmu atau orang asing yang ada di dalam kota tempat kediamanmu.” (Keluaran 20:9-11, penekanan ditambahkan).
Perhatikan apa yang tidak dikatakan dalam perintah tersebut: Janganlah kamu melakukan suatu pekerjaan kecuali dalam keadaan darurat. Dalam perintah tersebut, hanya dikatakan bahwa seseorang “tidak boleh melakukan pekerjaan.”
Keputusan yang Tak Terduga?
Pertimbangkan skenario ini: Pada suatu Jumat sore, para pekerja Israel menemukan seseorang yang terjebak di bawah reruntuhan, sekarat, dan sangat membutuhkan bantuan. Tim segera bergerak untuk memberikan bantuan-tetapi begitu matahari terbenam pada hari Jumat, ketika hari Sabat dimulai, para pekerja meletakkan peralatan mereka dan pergi, meninggalkan korban tepat di tempatnya.
Tentu saja, hal seperti itu tidak pernah terjadi. Tetapi mengapa?
Ketika muncul pertanyaan tentang ketaatan pada hari Sabat bagi para pekerja bantuan, salah satu rabi utama Israel, David Lau, mengeluarkan keputusan ini: “Di mana pun ada peluang untuk menyelamatkan nyawa dan menemukan korban selamat, tim teknisi harus melanjutkan kegiatannya.” Artinya, para pekerja tidak hanya dibebaskan dari kesalahan jika mereka terus bekerja-mereka diharapkan untuk terus bekerja, bahkan pada hari Sabat!
Seperti yang diamati dalam sebuah artikel baru-baru ini di Deseret News, yang ditulis oleh seorang penulis Yahudi yang tinggal di D.C., “Hal ini mungkin mengejutkan bagi beberapa orang di luar iman, yang secara keliru percaya bahwa ketaatan Sabat Yahudi tidak berhenti, bahkan ketika nyawa dipertaruhkan.”
Namun, pernyataan Lau tersebut sesuai dengan hukum dan tradisi Yahudi yang sudah berlangsung lama. Berdasarkan Imamat 16:19, yang secara longgar diterjemahkan sebagai, “Jangan berdiam diri ketika nyawa sesamamu terancam” (NLT), maka akan dianggap salah jika para penyelamat tidak melanjutkan pekerjaan mereka pada hari Sabat.
Yesus dan hari Minggu
Kita juga menemukan ketentuan ini dalam Perjanjian Baru, khususnya ketika terjadi konflik mengenai pemeliharaan hari Sabat antara Yesus dan beberapa pemimpin Yahudi.
Sayangnya, selama berabad-abad, orang-orang Kristen yang memegang hari Minggu, dengan alasan bahwa Sabat hari ketujuh telah dihapuskan atau digantikan oleh hari Minggu, akan menggunakan konflik-konflik ini sebagai bukti bahwa Yesus memalingkan orang-orang dari Sabat hari ketujuh sebagai antisipasi untuk memegang hari Minggu, yang secara keliru mereka sebut sebagai “Hari Tuhan.” Namun, tidak ada satu pun dari kejadian-kejadian ini yang menyinggung masalah pemeliharaan Sabat pada hari ketujuh.
Sesungguhnya, dalam setiap kasus, Yesus berusaha untuk mengangkat dan menegaskan Sabat hari ketujuh, hari yang dikuduskan di Eden (Kejadian 2:1-3), hari yang telah diselewengkan dan dipelintir oleh aturan-aturan buatan manusia sehingga menjadikannya beban dan bukannya sukacita bagi orang-orang Yahudi. “Jika kamu memalingkan kakimu dari hari Sabat, dari melakukan kesenanganmu pada hari kudus-Ku, dan menyebut hari Sabat itu suatu kesukaan” (Yesaya 58:13).
Sebaliknya, Yesus dengan jelas menyatakan bahwa, berlawanan dengan konsepsi yang salah, umat-Nya harus berbuat baik pada hari Sabat. Dia berkata secara retoris, “Aku akan bertanya kepadamu satu hal: Apakah pada hari Sabat diperbolehkan berbuat baik atau berbuat jahat, untuk menyelamatkan atau membinasakan?” (Lukas 6:9). Apakah ada perbuatan yang lebih baik daripada menyelamatkan nyawa?
Yesus dan Hari Sabat
Masing-masing dari keempat Injil menggambarkan satu atau lebih konfrontasi Sabat antara Yesus dan para pemimpin agama. Dalam banyak kasus, pola ini berulang:
1. Yesus atau murid-murid-Nya melakukan suatu kegiatan di hari Sabat-menyembuhkan, memetik gandum di ladang, dll.
2. Para pemimpin agama mengkritik perilaku tersebut sebagai tindakan yang melanggar hukum.
3. Yesus membela kegiatan tersebut, sering kali mengutip Kitab Suci dalam tanggapan-Nya.
Hampir semua contoh dalam Injil dapat digunakan, tetapi karena krisis di Turki berkaitan dengan kehidupan dan kualitas hidup, mari kita lihat sebuah konfrontasi di mana pertanyaan ini muncul. Dalam Lukas 13, Yesus sedang mengajar di sinagoge pada hari Sabat; ketika Dia melihat seorang wanita yang telah menderita “sakit lumpuh selama delapan belas tahun” (ayat 11), penyakit yang sangat melumpuhkannya, Dia menumpangkan tangan ke atas wanita itu dan, seketika itu juga, wanita itu disembuhkan.
Kepala rumah ibadat marah karena Yesus melakukan penyembuhan pada hari Sabat, dan berkata, “Ada enam hari untuk bekerja, sebab itu datanglah dan jadilah sembuh pada hari-hari itu, bukan pada hari Sabat.” (ay. 14).
Yesus menjawab, “Hai orang munafik! Bukankah setiap orang di antara kamu pada hari Sabat melepaskan lembunya atau keledainya dari kandangnya dan menggiringnya untuk diberi minum? Jadi, tidakkah perempuan ini, yang adalah anak Abraham, yang telah diikat oleh Iblis – pikirkanlah – selama delapan belas tahun, harus dilepaskan dari ikatan itu pada hari Sabat?” (ayat 15, 16).
Jika Yesus menyembuhkan pada hari Sabat bahkan ketika nyawa perempuan itu tidak dalam bahaya, apalagi jika bekerja pada hari Sabat diperbolehkan-bahkan diwajibkan-saat nyawa seseorang sedang terancam? Jawabannya tidak diragukan lagi.
Sayangnya, pertanyaan tentang berbuat baik pada hari Sabat yang ketujuh bukanlah satu-satunya kesalahpahaman tentang hari Sabat. Tidak ada perintah lain dalam Alkitab yang lebih banyak disalahpahami dan disalahartikan daripada perintah keempat. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang hal ini, termasuk apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan pada hari ketujuh, kunjungi bagian Pertanyaan yang Sering Diajukan.
