Oleh Lourdes E. Morales-Gudmundsson
Beberapa orang mungkin mengatakan bahwa konsep pengampunan lahir dalam ajaran Kristen. Tidak ada agama dunia lain yang mengklaim seperti yang dilakukan oleh Kristen: Allah adalah Pengampun yang pertama. Dan Dia membuktikannya dengan menjadi manusia— Tuhan beserta kita—menyentuh dan merasakan penderitaan manusia, namun tetap penuh kasih dan pengampunan. Pernyataan itu diungkapkan oleh juru bicara utama Kekristenan, Rasul Paulus, dalam Roma 5:8: “Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa.” Pengampunan yang menghidupkan itu menerangi dunia yang terjerat dalam segala kelemahan manusia dengan cahaya pengharapan. Sebagai Anak Allah dan Anak Manusia, Yesus datang untuk menunjukkan sejauh mana Dia dan Bapa bersedia pergi untuk memulihkan kita, melalui pekerjaan penyembuhan pengampunan, untuk menjadi warga kerajaan surga yang sepenuhnya.
Sang Pengampun yang Maha Agung
Suatu hari, sementara Yesus duduk di atas bukit berumput yang menghadap ke arah desa nelayan Kapernaum, mata-Nya memandang pemandangan menakjubkan Danau Galilea, Ia mulai menjelaskan prinsip-prinsip Kerajaan itu. Pada saat itu, Ia berusia 30 tahun; Ia telah dibaptis oleh sepupu-Nya, Yohanes Pembaptis; dan Ia telah mengalami penderitaan fisik, emosional, dan spiritual dalam pertarungan sengit melawan Setan di padang gurun. Kemenangan penting atas tiga godaan itu menjadi landasan bagi peristiwa penting berikutnya: penjelasan tentang prinsip-prinsip dasar Kerajaan-Nya, termasuk prinsip pengampunan.
Dalam khotbah-Nya, Ia memulai dengan menggambarkan karakter orang-orang yang termasuk dalam Kerajaan-Nya. Berkat-Nya tercurah kepada pria dan wanita yang rendah hati, yang telah dilanda cobaan hidup namun tetap setia; yang berdukacita atas kehilangan namun mendapat penghiburan; yang lemah lembut di tengah dunia yang penuh dengan perebutan kekuasaan; yang haus dan lapar akan keadilan; dan yang dianiaya karena hidup sesuai dengan kehendak Allah. Warga kerajaan surgawi yang akar-akarnya tertanam dalam perjuangan kehidupan sehari-hari di bumi ini seharusnya menjadi garam dan terang bagi dunia yang gelap oleh prinsip-prinsip keserakahan, kesombongan, dan ketidakadilan. Mereka seharusnya mengatasi godaan untuk mementingkan diri sendiri dan menjadi pelayan bagi orang lain, serta menunjukkan dalam hidup mereka karakter Bapa surgawi mereka dan membentuk keluarga Allah di bumi ini. Dalam konteks ini, Yesus memperkenalkan doa teladan-Nya, sarana bagi warga kerajaan-Nya untuk memperoleh kekuatan melaksanakan panggilan mulia hidup tanpa pamrih.
Pada intinya, dalam doa ini kepada “Bapa di surga,” orang percaya diminta untuk memohon kepada-Nya agar “mengampuni kami atas dosa-dosa kami, sebagaimana kami juga telah mengampuni orang yang bersalah kepada kami” (Matius 6:12). Pengampunan, sebagaimana diajarkan oleh Yesus, memperoleh kekuatan penyembuhannya dari hubungan mendalam antara orang percaya dan Allah. Prinsip ini didasarkan pada rumus sederhana: karena kita telah diampuni, kita berkewajiban untuk meneruskan anugerah itu bahkan kepada mereka yang paling tidak layak. Seperti banyak hal yang Yesus ajarkan tentang Sepuluh Perintah Allah, Dia menetapkan standar yang tinggi sehingga jelas bahwa tanpa campur tangan ilahi, seseorang tidak akan pernah dapat mengampuni seperti itu. Apakah kita dimaksudkan untuk mengambil perintah ini secara harfiah? Benarkah? Mengampuni orang yang membunuh seluruh keluargaku; mengampuni orang yang mengkhianatiku; mengampuni para pelaku genosida? Bagaimana pengampunan dalam kasus-kasus ekstrem ini bisa terlihat atau diartikan? Tetapi Yesus tidak mundur dari pertanyaan-pertanyaan seperti ini. Dia memastikan bahwa bagian dari doa teladan tentang pengampunan sangat jelas: “Sebab jika kamu mengampuni orang lain atas pelanggaran mereka, Bapa di surga juga akan mengampuni kamu; tetapi jika kamu tidak mengampuni orang lain atas pelanggaran mereka, Bapa di surga juga tidak akan mengampuni pelanggaranmu” (Matius 6:14, 15, KJV).
Pengampunan yang Sejati
Untuk memastikan pemahaman para murid-Nya tentang prinsip ini, Yesus menjelaskan prinsip pengampunan sejati melalui perumpamaan tentang dua orang yang berhutang. Orang yang pertama berhutang kepada tuannya sebesar 10.000 talenta. (Satu talenta setara dengan gaji seorang buruh selama 15 hingga 20 tahun.) Tidak ada cara bagi buruh itu untuk melunasi hutang sebesar itu. Meskipun demikian, tuannya berhak memaksa pria itu untuk membayarnya. Namun, tuannya “karena belas kasihan kepadanya” (Matius 18:27) mengampuni seluruh hutangnya. Kita bisa membayangkan betapa lega dan bahagianya jiwa orang itu! Dibebaskan dari hutang yang tidak pernah bisa dibayarnya—betapa luar biasanya anugerah itu!
Tetapi Yesus melanjutkan ceritanya. Seorang yang sama, yang begitu diberkati dan diampuni, bertemu dengan seorang rekan kerja yang berhutang padanya 100 dinar atau setara dengan gaji tiga setengah bulan. Ia mencengkeram orang yang berhutang padanya dan mulai mencekiknya, menuntut pembayaran segera dengan ancaman penjara. Orang yang berhutang itu memohon belas kasihan, mengucapkan kata-kata yang sama seperti yang diucapkan oleh orang yang diampuni kepada tuannya beberapa saat sebelumnya, tetapi percuma. Untungnya ada saksi-saksi yang melaporkan segala yang mereka lihat dan dengar kepada tuannya, yang memanggil orang yang telah diampuni itu ke hadapannya: “Hai hamba yang jahat! Aku telah mengampuni semua hutangmu karena engkau memohon kepadaku. Dan seharusnya engkau juga mengasihani sesamamu, seperti Aku telah mengasihani engkau?” (ayat 32, KJV). Kemudian, untuk menekankan hal ini sekali lagi, Yesus dengan jelas menyatakan: “Demikian juga Bapa-Ku yang di surga akan memperlakukan setiap dari kamu, jika kamu tidak mengampuni saudaramu dari dalam hatimu.” (ayat 35, KJV). Tidak ada yang namanya pengampunan palsu; pengampunan haruslah tulus.
Kasih yang Tak Pernah Pudar Mendorong Kita untuk Mengampuni.
Di sini Yesus menerapkan hukuman atas pengampunan. Hukuman terberat dijatuhkan kepada si pemberi hutang yang tidak mengampuni, karena ia dengan berani menghina orang yang telah membayar hutangnya. Kini ia dihukum untuk membayar hutangnya sendiri. Yesus mengatakan bahwa inilah nasib setiap orang Kristen yang tidak mengampuni, tepatnya karena menjadi Kristen berarti telah diampuni. Kita harus mengampuni karena kita telah diampuni! Dalam peristiwa penghakiman yang digambarkan dalam Matius 25, perbedaan antara kedua kelompok orang terletak pada kebenaran ini: “Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa yang kamu lakukan kepada salah satu dari saudara-saudara-Ku yang paling hina ini, kamu lakukan juga kepada-Ku” (ayat 40). Hal ini berlaku tidak hanya untuk perbuatan baik tetapi juga untuk pengampunan. Ketika aku mengampuni orang yang tidak pantas diampuni, berarti aku menghormati Sang Pengampun Agung yang melalui kasih dan belas kasihan-Nya di kayu salib telah melunasi hutang yang tak pernah bisa kubayar.
Dengan kata lain, pemahaman Yesus tentang pentingnya pengampunan mengarah kepada salib, di mana harga sejati pengampunan telah ditunjukkan dengan jelas. Dan di sana, meskipun Ia dengan sukarela menanggung beban dosa manusia yang mengerikan dalam tubuh dan jiwa-Nya, Ia dapat berkata, “Ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas 23:34). Yesus sedang memperluas batas-batas pengampunan. Apa yang tidak dapat diampuni oleh manusia jika Anak Allah bersedia mengampuni hal ini?
Apakah ini berarti pengampunan Tuhan bergantung pada kemauan saya untuk mengampuni orang lain? Terjemahan bebas dari Matius 6:14, 15 dalam The Message berbunyi sebagai berikut: “Dalam doa, ada hubungan antara apa yang Tuhan lakukan dan apa yang engkau lakukan. Kamu tidak bisa mendapatkan pengampunan dari Allah, sebagai contoh, jika kamu tidak juga mengampuni orang lain. Jika kamu menolak untuk melakukan bagianmu, kamu memisahkan dirimu dari bagian Allah.”3 Implikasinya di sini adalah, meskipun pengampunan Allah mungkin tidak ditahan karena kurangnya belas kasihan kita terhadap seorang pelanggar, menolak untuk memberikan kepada pelanggar apa yang telah diberikan kepada kita dengan begitu murah hati menempatkan kita bertentangan dengan Allah yang mengampuni. Hal ini mengandalkan kasih karunia dan kebaikan-Nya yang tak terbatas dan menunjukkan ketegaran hati yang tidak dapat ada pada seseorang yang terus menyebut dirinya sebagai Kristen. Mengingat Ucapan Bahagia di mana orang-orang yang lemah lembut, penuh belas kasihan, dan murni hati menerima berkat khusus, sangatlah bertentangan dengan karakter seseorang yang mengaku menerima berkat tersebut jika ia tidak memberikan pengampunan kepada seorang yang bersalah. Warga kerajaan surga mengampuni karena mereka tahu bahwa mereka telah diampuni.
Hubungan antara kemauan kita untuk mengampuni orang lain dan kemauan Allah untuk mengampuni kita bergantung pada penerimaan dan ketaatan kita terhadap rencana-Nya. Dari sisi Allah, kita diberitahu: “Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, karena ketika kita masih berdosa, Kristus telah mati untuk kita” (Roma 5:8, KJV). Kasih yang tak pernah gagal yang ditunjukkan di kayu salib tersedia bagi siapa saja yang menerimanya— secara mutlak. Di sisi lain, penerimaan saya terhadap pengorbanan indah itu untuk saya adalah satu-satunya syarat bagi saya untuk menerima manfaat penuh dari pengorbanan itu. Allah tidak berhutang apa pun kepada kita ketika Dia memberikan semuanya kepada kita melalui Anak-Nya, Yesus Kristus. Kita berhutang segalanya kepada-Nya, dan seperti orang yang berhutang yang tidak tahu berterima kasih, kita pun dapat menggunakan kebebasan kita untuk tidak meneruskan kebaikan besar yang telah diberikan kepada kita kepada orang lain. Ketika Yesus memerintahkan kita untuk mengampuni seperti kita diampuni, Ia menekankan tanggung jawab moral yang unik yang menuntut kebajikan moral tertinggi, yaitu kasih dan rasa syukur.
Keindahan sejati pengampunan Kristen terletak pada kenyataan bahwa berbagai kemungkinan penyembuhan yang dimilikinya dijamin oleh Pencipta dari anugerah yang luar biasa itu. Ketika dihadapkan pada luka, penghinaan, dan pelanggaran yang tak terhindarkan yang datang dengan hidup di bumi ini, kita diundang, melalui kekuatan-Nya, untuk mengenakan jubah pengampunan atas para pelanggar kita. Dengan demikian, kita menegaskan kewarganegaraan kita dalam kerajaan surga yang dimulai di sini dan sekarang, dan kita menuai panen damai yang melimpah—damai yang melampaui pemahaman dan menjaga kita tetap fokus pada hutang kasih yang besar yang kita miliki kepada Allah dan sesama.
