Baptisan berdasarkan Alkitab
Baptisan adalah upacara yang dipraktikkan oleh denominasi Kristen di mana seseorang menerima pengorbanan Yesus dan memulai hidup baru di dalam Dia. Meskipun praktiknya bervariasi dalam gaya di antara agama-agama, dalam Alkitab, seorang Kristen yang baru dibenamkan ke dalam air, yang melambangkan kematian dan penguburan, kemudian dibangkitkan ke dalam kehidupan yang baru di dalam Kristus. Ini adalah upacara publik yang mengumumkan kepada para saksi tentang pengakuan iman seseorang.
Meskipun suatu bentuk upacara pernbaptisan telah dipraktekkan dalam agama Yahudi sebelum kelahiran Kristus, pembaptisan Kristen dikaitkan dengan Yohanes Pembaptis. Injil Markus mencatat bahwa Yohanes, sepupu Yesus-yang dianggap sebagai salah satu nabi terbesar dalam Alkitab Yahudi-membaptis di Sungai Yordan (Markus 1:4, 5). Pakar Alkitab William Johnson, dalam “The Meaning of Christian Baptism,” mengatakan bahwa pada saat Yohanes memulai pelayanannya, kata baptisan itu sendiri merupakan hal yang baru dalam kosa kata manusia, dan menambahkan bahwa kata tersebut tidak ditemukan di mana pun dalam catatan suci maupun catatan sejarah.
Jadi, ketika Yohanes membaptis Yesus, bersama dengan sejumlah besar orang Yahudi dan orang asing di sungai Yordan, kemungkinan besar itu adalah sesuatu yang baru. Ditambah lagi dengan gaya khotbahnya yang berapi-api dan terus terang – ia menyebut para pemimpin agama pada waktu itu sebagai “ keturunan ular beludak” – maka tidak heran jika ia menarik banyak orang. Untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus, yang akan segera datang, ia memanggil semua orang Israel untuk bertobat. Dengan mengabaikan hukum para rabi, ia memerintahkan mereka yang memiliki dua jubah untuk memberikan satu jubah lagi kepada orang yang membutuhkan. Dia mengatakan kepada para pemungut cukai bahwa mereka tidak boleh memungut lebih dari yang seharusnya, dan memerintahkan para prajurit untuk merasa puas dengan upah mereka dan berhenti merampok orang (Lukas 3:7-14). Alfred Edersheim, dalam “The Life and Times of Jesus the Messiah,” menyatakan, “Belum pernah diusulkan sebelumnya bahwa orang Israel harus menjalani ‘baptisan pertobatan’.” Pertobatan berarti berpikir secara berbeda atau berbalik.
Selama beberapa waktu, Israel telah berjalan ke arah yang salah, dan reformasi sangat penting bagi masa depan mereka sebagai sebuah bangsa. Mereka akan selamat jika mereka menerima perintah Yohanes yang kedua, yaitu percaya kepada Yesus Kristus yang akan datang sebagai Mesias. Kitab Kisah Para Rasul mencatat bahwa rasul Paulus berkata, “Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan dan menyuruh orang percaya kepada orang yang akan datang kemudian, yaitu Yesus” (19:4).
Yohanes Pembaptis juga mengatakan bahwa Mesias akan “membaptis” dengan cara lain, selain dengan air. “’Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku … Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api’” (Matius 3:11).
Sebagai pendahulu Kristus, Yohanes menyatukan hubungan antara nubuat-nubuat Perjanjian Lama tentang Mesias dengan penggenapannya dalam Perjanjian Baru di dalam diri Yesus. Dia mengungkapkan makna baru pada saat orang-orang biasa memiliki sedikit kepercayaan kepada para pemimpin agama atau nasional mereka. Pembaptisan Yohanes juga mengubah baptisan duniawi yang sederhana menjadi simbol surgawi yang menunjukkan penerimaan ke dalam kerajaan Allah yang dijanjikan.
Tradisi mengatakan bahwa pada tahun 29 M, Herodes Antipas, penguasa Galilea dan Perea, memenjarakan Yohanes Pembaptis di Makhara, sebuah benteng di sebelah timur Laut Mati, dan mengeksekusinya beberapa waktu kemudian. Murid-muridnya menguburkannya di sebuah tempat yang dirahasiakan (Matius 14:12).
Di zaman kita sekarang ini, ketika banyak tradisi dan praktik-praktik bersejarah memudar, maknanya pun hilang, banyak yang meragukan pentingnya baptisan selam dalam rencana Allah. Sebagai contoh, dalam Kisah Para Rasul 2:38, rasul Petrus mengulangi seruan Yohanes dan sekitar 3.000 orang dibaptis. Setelah menerima petunjuk dari Tuhan, Ananias membaptis Paulus (Kisah Para Rasul 9:18).
Kornelius, seorang perwira Romawi, menerima baptisan selam, meskipun ia telah menerima baptisan Roh Kudus (Kisah Para Rasul 10:47). Dan setibanya di Efesus, Paulus membaptis ulang beberapa murid Yohanes (Kisah Para Rasul 19:1-6). Dari contoh terakhir ini, jelaslah bahwa Allah menganggap baptisan tidak hanya penting bagi orang-orang yang baru bertobat, tetapi juga mengijinkan orang-orang percaya yang menerima kebenaran baru yang besar untuk dibaptis ulang. Inilah salah satu alasan mengapa banyak orang Kristen dibaptis ulang ketika bergabung dengan gereja yang baru.
Namun, baptisan lebih dari sekadar upacara. Baptisan adalah perwujudan kiasan orang Kristen akan kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus. Seperti yang Paulus tuliskan, “Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru.” (Roma 6:4). Jadi kematian Yesus di kayu salib menjadi kematian kita pada saat baptisan.
Teolog Charles Hodge memberikan kuliah tentang surat-surat Paulus kepada orang-orang Kristen mula-mula selama 56 tahun. Ia mengatakan bahwa tindakan iman kita dalam baptisan menjadi kematian Kristus di dalam diri kita. Ketika Yesus mati, kehidupan-Nya yang lama-hidup yang menjadi “dosa bagi kita” (2 Korintus 5:21)-lenyap, dan dosa yang membunuh-Nya tidak pernah muncul kembali.
Ketika Yesus dibangkitkan ke dalam hidup yang kekal, Dia berjalan di dalam dunia yang baru. Demikian pula, ketika seseorang dibaptis, kehidupan lama secara rohani tenggelam. Ketika kita bangkit, kita mengambil bagian dalam perjalanan Kristus, mengantisipasi dunia yang Dia persiapkan bagi kita. Pada saat pertobatan, sebuah kuasa yang baru menghasilkan ketaatan kepada Allah. Hati nurani kita, yang sebelumnya tidak peka terhadap dosa dan memberontak kepada Allah (Kisah Para Rasul 7:51), menjadi diterangi oleh Roh Kudus. Kemudian, Allah dan anugerah-Nya secara aktif bekerja di dalam diri kita untuk memampukan kita berjalan di dalam langkah Yesus (Filipi 2:13).
Reformator besar Martin Luther berkata, “Sebagaimana Kristus yang telah mati dan dikuburkan tampak di mata orang-orang Yahudi, demikian juga orang rohani (yaitu orang yang dikuburkan bersama Kristus melalui baptisan ke dalam kematian) harus tampak di matanya sendiri dan di mata orang lain.” Pengikut Kristus hidup secara berbeda dari dunia karena mereka berpikir secara berbeda. Kasih menggantikan kemarahan, kemurahan hati menggantikan keegoisan, kedamaian menggantikan kekacauan, dan pengharapan menggantikan keputusasaan.
Dikatakan bahwa baptisan adalah ekspresi lahiriah dari sebuah keyakinan batiniah. Keyakinan ini sangat penting bagi pengalaman kita di dalam Yesus Kristus, karena tanpa keyakinan ini kita tidak akan pernah sepenuhnya memahami penderitaan-Nya dan kasih karunia Allah yang menakjubkan. Keyakinan ini mendorong keinginan kita untuk menjadi lebih dekat dengan-Nya melalui studi Firman-Nya dan membuat kita merindukan lebih banyak lagi dari-Nya. Dan, ketika kita melangkah menuju pengenalan yang lebih besar akan Dia, kita akan lebih menghargai harga dari keselamatan kita dan mengapa hal itu harus digenapi di dalam Yesus.
