;Apakah hari Sabat diubah dari hari ketujuh dalam seminggu menjadi hari pertama? Ya dan tidak. Mari kita bahas yang “tidak” terlebih dahulu.
TUHAN, “pada-Nya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran” (Yakobus 1:17), tidak berubah (Maleakhi 3:6). Bangsa Israel menerima dua hukum dari Musa: Hukum Musa, yaitu hukum tentang peraturan dan upacara; dan Hukum Allah, yang terkandung dalam Sepuluh Perintah Allah, yang merupakan ekspresi karakter Allah. Jika Allah tidak berubah, maka Hukum-Nya pun tidak akan berubah. “Aku tidak akan melanggar perjanjian-Ku, dan apa yang keluar dari bibir-Ku tidak akan Kuubah” (Mazmur 89:34). “Aku tahu bahwa segala sesuatu yang dilakukan Allah akan tetap ada untuk selamanya; itu tak dapat ditambah dan tak dapat dikurangi.” (Pengkhotbah 3:14). “Perbuatan tangan-Nya ialah kebenaran dan keadilan, segala titah-Nya teguh, kokoh untuk seterusnya dan selamanya, dilakukan dalam kebenaran dan kejujuran” (Mazmur 111:7, 8).
Tuhan memberikan Hukum Taurat kepada bangsa Israel di Gunung Sinai. Di tengah guntur dan kilat, awan tebal menutupi gunung itu, dan sangkakala ditiup. Asap mengepul seperti dari perapian dan seluruh gunung berguncang ketika sangkakala itu semakin keras. Musa memimpin bangsa Israel keluar dari perkemahan mereka untuk bertemu dengan Tuhan, dan mereka semua gemetar. Kemudian Tuhan berfirman (Keluaran 19:16-19, 20:1). Jika Hukum Taurat ini akan diubah, maka masuk akal jika Tuhan sendiri yang mengumumkannya, dan memberikan alasan untuk perubahan tersebut, di tengah-tengah upacara yang sama. Namun, tidak ada indikasi dalam Kitab Suci tentang pengumuman semacam itu.
Bagaimana dengan Perjanjian Baru?
Dalam Perjanjian Baru, hari ketujuh dalam satu minggu disebut hari Sabat; disebutkan sebanyak 58 kali. Hari pertama dalam satu minggu disebutkan delapan kali. Hari itu hanya disebut hari pertama dalam satu minggu, dan selalu dibedakan dengan hari Sabat. Hal ini dengan sendirinya menjadi bukti keabsahan Sabat hari ketujuh.
Para penulis Injil mencatat bahwa Yesus dan para rasul pergi ke rumah ibadat pada hari Sabat sebagai “kebiasaan” mereka (Lukas 4:16). Yesus berkata, “Aku menuruti perintah Bapa-Ku” (Yohanes 15:10). Para wanita yang pergi untuk meminyaki tubuh-Nya setelah kematian-Nya “Dan pada hari Sabat mereka beristirahat menurut hukum Taurath” (Lukas 23:56). Hampir semua peristiwa yang dilaporkan tentang pemberitaan para rasul terjadi pada hari Sabat hari ketujuh. Dari semua tuduhan yang dilontarkan orang-orang Yahudi terhadap para rasul, tidak pernah sekalipun mereka menuduh para rasul melanggar hari Sabat.
Beberapa orang mengajarkan bahwa setelah kematian dan kebangkitan Kristus, hukum Perjanjian Lama ditiadakan dan perjanjian yang baru menggantikannya. Tetapi Yesus sendiri berkata, “Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakan, melainkan untuk menggenapi. Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi.” (Matius 5:17, 18). Hukum Musa, yang menubuatkan pengorbanan Kristus, memang menjadi tidak relevan, tetapi Paulus menegaskan bahwa Hukum Allah harus dipatuhi, meskipun kita sekarang berada di bawah kasih karunia. “Jadi, apakah kami meniadakan hukum Taurat karena iman? Tidak mungkin, sebab kami menegakkan hukum Taurat” (Roma 3:31).
Bagaimana hal itu terjadi…
Namun, selama hampir 2.000 tahun, jutaan orang Kristen beribadah pada hari Minggu. Jadi, apakah hari Sabat diubah dari hari ketujuh menjadi hari pertama dalam seminggu? Mari kita lihat jawabannya “ya.”
“Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat” (Lukas 6:5). Di sini Yesus mempertaruhkan klaim-Nya dan melarang siapa pun untuk mencampuri hari Sabat. Namun, Dia tahu bahwa akan ada orang-orang yang akan mengklaim memiliki kuasa untuk mengubah Hukum Allah. Melalui Daniel, Dia memperingatkan tentang orang seperti itu. Menggambarkan “kekuatan tanduk kecil” (Daniel 7:8), Daniel berkata, “Ia akan mengucapkan perkataan yang menentang Yang Mahatinggi, dan akan menganiaya orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi; ia berusaha untuk mengubah waktu dan hukum” (Daniel 7:25). Paulus membuat prediksi yang serupa: “Janganlah kamu memberi dirimu disesatkan orang dengan cara yang bagaimanapun juga! Sebab sebelum Hari itu haruslah datang dahulu murtad dan haruslah dinyatakan dahulu manusia durhaka, yang harus binasa. yaitu lawan yang meninggikan diri di atas segala yang disebut atau yang disembah sebagai Allah. Bahkan ia duduk di Bait Allah dan mau menyatakan diri sebagai Allah. ” (2 Tesalonika 2:3, 4).
Paulus memperingatkan bahwa penghujatan ini sudah mulai terjadi, dan bahwa penghujatan ini tidak akan datang dari luar, tetapi dari dalam gereja (2 Tesalonika 2:7, Kisah Para Rasul 20:28-30). Benar saja, tidak lama setelah zaman Paulus, kemurtadan muncul di dalam gereja.
Sekitar 100 tahun sebelum Kekristenan, para penganut Mithraisme Mesir memperkenalkan hari Minggu, yang didedikasikan untuk menyembah matahari, ke dalam Kekaisaran Romawi. Kemudian, seiring dengan berkembangnya agama Kristen, para pemimpin gereja ingin meningkatkan jumlah jemaat. Untuk membuat Injil lebih menarik bagi orang non-Kristen, adat istiadat kafir dimasukkan ke dalam upacara-upacara gereja. Kebiasaan beribadah pada hari Minggu disambut baik oleh orang-orang Kristen yang ingin membedakan diri mereka dari orang-orang Yahudi, yang mereka benci karena penolakan orang-orang Yahudi terhadap Juruselamat. Hari pertama dalam satu minggu mulai diakui sebagai hari libur keagamaan dan sipil. Pada akhir abad kedua, orang Kristen menganggap bekerja pada hari Minggu adalah dosa.
Kaisar Romawi Konstantinus, seorang mantan penyembah matahari, menyatakan diri masuk Kristen, meskipun tindakan selanjutnya menunjukkan bahwa “pertobatan” itu lebih merupakan langkah politik daripada perubahan hati yang tulus. Konstantin menobatkan dirinya sebagai Uskup Gereja Katolik dan memberlakukan hukum sipil pertama mengenai ibadah hari Minggu pada tahun 321 Masehi.
Pada hari yang dihormati matahari, hakim dan orang-orang yang tinggal di kota-kota harus beristirahat, dan semua bengkel harus ditutup. Akan tetapi, di daerah pedesaan, orang-orang yang terlibat dalam pekerjaan pertanian dapat dengan bebas dan sah melanjutkan kegiatan mereka; karena sering kali terjadi bahwa hari lain tidak begitu cocok untuk menanam gandum atau menanam anggur; agar jangan sampai dengan mengabaikan waktu yang tepat untuk kegiatan-kegiatan seperti itu, karunia dari surga akan hilang. – Schaff, Sejarah Gereja Kristen, jilid III, bab. 75.
Perhatikan bahwa hukum Konstantinus bahkan tidak menyebutkan hari Sabat, tetapi menyebut hari peristirahatan yang diamanatkan sebagai “hari yang dihormati dari matahari.” Dan betapa baiknya dia mengizinkan orang untuk memeliharanya sesuai dengan keinginan mereka. Bandingkan hal ini dengan perintah Allah untuk memegang hari Sabat “bahkan pada waktu musim membajak dan menuai” (Keluaran 34:21)! Mungkin para pemimpin gereja juga menyadari kelalaian ini, karena hanya empat tahun kemudian, pada tahun 325 M, Paus Sylvester secara resmi menamai hari Minggu sebagai “Hari Tuhan,” dan pada tahun 338, Eusebius, uskup istana Konstantinus, menulis, “Segala sesuatu yang merupakan kewajiban untuk dilakukan pada hari Sabat (hari ketujuh dalam satu minggu), kami (Konstantinus, Eusebius, dan para uskup lainnya) telah mengalihkannya ke Hari Tuhan (hari pertama dalam satu minggu) sebagai hal yang lebih tepat untuk dilakukan pada hari itu.”
Alih-alih kehidupan rendah hati yang penuh dengan penganiayaan dan pengorbanan diri yang dipimpin oleh para rasul, para pemimpin gereja sekarang meninggikan diri mereka sendiri ke tempat Tuhan. “Roh itu adalah roh antikristus dan tentang dia telah kamu dengar, bahwa ia akan datang dan sekarang ini ia sudah ada di dalam dunia” (1 Yohanes 4:3).
Katekismus
Ingatlah upacara yang digunakan Allah untuk menyatakan Hukum-Nya, yang berisi berkat Sabat hari ketujuh, yang dengannya seluruh umat manusia akan dihakimi. Bandingkan ini dengan antiklimaks yang tidak diumumkan dan tanpa disadari, di mana gereja secara bertahap mengadopsi hari Minggu atas perintah para kaisar “Kristen” dan para uskup Romawi. Dan mereka dengan bebas mengakui bahwa mereka membuat perubahan dari Sabat ke Minggu.
Dalam Katekismus Ajaran Katolik, kita membaca:
Pertanyaan. Manakah yang merupakan hari Sabat?
Jawaban. Sabtu adalah hari Sabat.
Pertanyaan. Mengapa kita beribadah pada hari Minggu dan bukan Sabtu?
Jawaban. Kita merayakan hari Minggu dan bukan hari Sabtu karena Gereja Katolik, dalam Konsili Laodikia (336 M), memindahkan hari raya dari hari Sabtu ke hari Minggu….
Pertanyaan. Mengapa Gereja Katolik mengganti hari Minggu dengan hari Sabtu?
Jawaban. Gereja mengganti hari Minggu dengan hari Sabtu, karena Kristus bangkit dari kematian pada hari Minggu, dan Roh Kudus turun ke atas para Rasul pada hari Minggu.
Pertanyaan. Atas dasar otoritas apa Gereja mengganti hari Minggu dengan hari Sabtu?
Jawaban. Gereja menggantikan hari Minggu dengan hari Sabtu dengan kepenuhan kuasa ilahi yang dianugerahkan Yesus Kristus kepadanya!
– Rev. Peter Geiermann, C.SS.R., (1946), p. 50..
Dalam Instruksi Katolik,
Pertanyaan. Apakah gereja [Katolik] memiliki kuasa untuk membuat perubahan dalam perintah-perintah Allah?
Jawaban. … Sebagai ganti hari ketujuh, dan perayaan-perayaan lain yang ditetapkan oleh hukum yang lama, gereja telah menetapkan hari Minggu dan hari-hari kudus yang dikhususkan untuk beribadah kepada Allah; dan sekarang kita wajib memeliharanya sesuai dengan perintah Allah, sebagai ganti hari Sabat yang dahulu.
– The Catholic Christian Instructed in the Sacraments, Sacrificials, Ceremonies, and Observances of the Church By Way of Question and Answer, RT Rev.
Dalam Ringkasan Ajaran Kristen,
Pertanyaan. Apa yang membuktikan bahwa gereja memiliki kuasa untuk memerintahkan perayaan-perayaan dan hari-hari raya?
Jawaban. Dengan tindakan mengubah hari Sabat menjadi hari Minggu, yang diizinkan oleh kaum Protestan; dan karena itu mereka dengan senang hati bertentangan dengan diri mereka sendiri, dengan memegang hari Minggu secara ketat, dan melanggar sebagian besar hari raya lain yang diperintahkan oleh gereja yang sama.
Pertanyaan. Apa buktinya?
Jawaban. Karena dengan memelihara hari Minggu, mereka mengakui kuasa gereja untuk menahbiskan hari raya, dan memerintahkannya di bawah dosa; dan dengan tidak memelihara hari-hari raya yang lain sesuai dengan yang diperintahkannya, mereka sekali lagi menyangkal kuasa yang sama.
– Rev. Henry Tuberville, D.D. (R.C.), (1833), page 58.
Dalam Katekismus Ajaran,
Q. Apakah Anda memiliki cara lain untuk membuktikan bahwa Gereja memiliki kuasa untuk melembagakan perayaan-perayaan ajaran?
A. Seandainya Gereja tidak memiliki kuasa seperti itu, ia tidak dapat melakukan apa yang disetujui oleh semua agamawan modern. Ia tidak dapat mengganti ibadah hari Minggu hari pertama dalam satu minggu dengan ibadah hari Sabtu hari ketujuh, suatu perubahan yang tidak ada otoritas Alkitabiahnya.
– Pdt. Stephen Keenan, (1851), hlm. 174.
Dalam Katekismus Konsili Trente,
Gereja Tuhan telah memikirkan dengan baik untuk memindahkan perayaan dan ketaatan terhadap hari Sabat ke hari Minggu!
– hal 402, edisi revisi kedua (bahasa Inggris), 1937. (Pertama kali diterbitkan pada tahun 1566)
Dalam Pengakuan Iman Augsburg,
Mereka [orang-orang Katolik] menuduh bahwa hari Sabat telah berubah menjadi hari Minggu, hari Tuhan, bertentangan dengan dekalog, seperti yang terlihat; dan tidak ada contoh lain yang lebih dibanggakan daripada perubahan hari Sabat. Hebat, kata mereka, kuasa dan otoritas gereja, karena gereja telah meniadakan salah satu dari sepuluh perintah Allah.
– Art. 28.
Allah memperingatkan bahwa suatu kuasa yang menghujat akan “berusaha mengubah waktu dan hukum,” dan Gereja Katolik secara terbuka mengakui melakukannya, bahkan membanggakannya. Dalam sebuah khotbah di Konsili Trente pada tahun 1562, Uskup Agung Reggia, Caspar del Fossa, menyatakan bahwa seluruh otoritas Gereja Katolik didasarkan pada fakta bahwa mereka telah mengubah hari Sabat menjadi hari Minggu. Bukankah ini menggenapi nubuat Daniel dan Paulus?
“Selama berabad-abad, jutaan orang Kristen telah berkumpul untuk menyembah Tuhan pada hari pertama dalam satu minggu. Dengan penuh kemurahan Dia telah menerima penyembahan ini. Dia telah mencurahkan berkat-Nya kepada orang-orang Kristen ketika mereka berusaha untuk melayani Dia. Namun, ketika seseorang menyelidiki Kitab Suci, ia dipaksa untuk mengakui bahwa hari Minggu bukanlah hari yang ditetapkan Allah… Hari itu tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci, tetapi sepenuhnya muncul sebagai hasil dari kebiasaan,” kata Frank H. Yost, Ph.D. dalam The Early Christian Sabbath.
Mari kita ajukan pertanyaan lagi: Apakah hari Sabat berubah dari hari ketujuh dalam seminggu menjadi hari pertama? Alkitab dengan jelas mengatakan: “Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya” (Kejadian 2:3). “Itulah sebabnya Tuhan memberkati hari Sabat dan menguduskannya.” (Keluaran 20:11). Jika Allah menghendaki hari lain untuk menjadi hari Sabat, Dia pasti telah menghapus berkat dari hari ketujuh dan menempatkannya pada hari yang akan menggantikannya. Tetapi ketika Allah memberikan berkat, berkat itu berlaku untuk selamanya. “… Engkau, ya TUHAN, telah memberkati, dan akan diberkati untuk selama-lamanya” (1 Tawarikh 17:27). “Aku mendapat perintah untuk memberkati, dan apabila Dia memberkati, maka aku tidak dapat membalikkannya” (Bilangan 23:20). Hari ulang tahun Anda, sebuah peringatan kelahiran Anda, tidak dapat diubah, meskipun Anda dapat merayakannya pada hari yang berbeda. Begitu juga dengan hari Sabat, yang merupakan peringatan penciptaan (Keluaran 20:11), tidak dapat diubah, meskipun beberapa orang merayakannya pada hari yang berbeda.
Allah memerintahkan Musa untuk membangun tempat kudus duniawi, semua perabotannya, dan tabut sesuai dengan “pola” yang ditunjukkan kepadanya. (Keluaran 25:9, 40) Tabut itu disebut “tabut perjanjian” (Bilangan 10:33, Ulangan 10:8, Ibrani 9:4), dan “tabut kesaksian” (Keluaran 25:22), karena di dalamnya Musa meletakkan loh-loh batu yang di atasnya Allah menuliskan Hukum-Nya. (Keluaran 25:16, 31:18) Yohanes, dalam Wahyu 11:19, menggambarkan pemandangan di hadapannya ketika “Bait Suci Allah telah terbuka di Surga.” Yohanes melihat tabut perjanjian di tempat kudus surgawi. Daud menulis, “Untuk selama-lamanya, ya Tuhan, firman-Mu tetap teguh di sorga” (Mazmur 119:89). Dapat diasumsikan bahwa Hukum Allah tetap ada, tersimpan di dalam tabut perjanjian di tempat kudus surgawi.
Ketika Allah berfirman, “Hari ketujuh adalah hari Sabat TUHAN, Allahmu” (Keluaran 20:10), maka berakhirlah semua kontroversi. Kita tidak dapat mengubah Firman Tuhan demi kenyamanan kita sendiri. “Tetapi jika kamu anggap tidak baik untuk beribadah kepada Tuhan , pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah” (Yosua 24:15).
– Emily Thomsen
