Ini merupakan tahun yang sulit bagi sebagian besar dunia. Pandemi COVID-19, yang kami pikir akhirnya berakhir, tetap ada. Varian Delta memberi tahu kami — bahkan dengan vaksin, jarak sosial, dan masker — bahwa kami belum keluar dari masalah. Orang-orang lelah, frustrasi, takut, dan membutuhkan penghiburan. Kepada siapa mereka akan mencari penghiburan?
Bagi banyak orang, itu adalah Maria, Bunda Allah, alias Perawan Maria, yang sedang mengalami semacam kebangkitan budaya saat ini. Sebuah artikel di Layanan Berita Agama berjudul “Maria, ibu Yesus, kembali sebagai ikon bintang pop dan pejuang keadilan sosial” (ceritanya termasuk kata-kata kotor) cukup banyak merangkum fenomena terkini yang terjadi di seluruh dunia. [1]
Kata artikel tersebut, “Penulis Katolik dan dosen Universitas California, Berkeley, Kaya Oakes, tidak terkejut dengan perhatian baru yang diberikan kepada Maria, dengan mencatat bahwa daya tariknya cenderung tumbuh ketika masa-masa sulit. ‘Maria mewakili sisi Tuhan yang memelihara dan akan tinggal bersamamu saat kamu kesakitan,’ kata Oakes. ‘Kami keluar dari fase yang sangat traumatis dalam sejarah dunia dengan pandemi, dan orang-orang membutuhkan gambar Tuhan yang lebih bergema dengan sisi keilahian yang penuh kasih, daripada menghakimi.’”
Menariknya, artikel tersebut membuat poin untuk memasukkan desakan Paus Fransiskus terhadap sudut pandang Gereja Katolik tentang Maria sebagai “bersama-penebusan” dengan Yesus, meskipun sejarah, tradisi, dan, seperti yang disimpulkan oleh Oakes sendiri, para ahli tampaknya mengatakan sebaliknya. Bukankah, misalnya, Paus Leo XIII menyatakan dalam salah satu ensikliknya, “Dalam Rosario semua bagian yang diambil Maria sebagai rekan Penebus kita datang kepada kita”? [2]
Dia ada di mana-mana
Popularitas Maria dengan cepat menjadi di mana-mana. Dia berada di dunia musik, dunia mode, dalam seni kontemporer. Dia bahkan punya kartu tarotnya sendiri.
Dia adalah “suar feminis,” muncul bersama orang-orang Yahudi seperti seniman Meksiko Frida Kahlo dan ahli hukum Amerika Ruth Bader Ginsburg; dia adalah “ikon bagi generasi muda dari semua agama dan tidak ada kepercayaan yang menempatkan keadilan sosial sebagai pusat harapannya untuk dunia yang lebih baik.”
Ini sebenarnya bukan hal baru. Gereja Katolik telah membangun karakterisasi Maria ini selama berabad-abad. The Sisters of Charity of the Blessed Virgin Mary, misalnya, didirikan di Dublin, Irlandia, pada tahun 1832, mengklaim: “The Sisters of Charity of the Blessed Virgin Mary telah lama mendukung perdamaian, non-kekerasan, dan mengutamakan kebutuhan orang miskin dan rentan, terutama untuk hak dan martabat perempuan dan anak-anak. Kita berempati dengan penderitaan semua orang yang terpinggirkan oleh masyarakat kita, percaya bahwa ketakutan, ketidaktahuan, dan prasangka bekerja melawan keadilan dan pesan Injil. [3]
Magnificat, yang oleh umat Katolik disebut pujian Maria dalam Injil Lukas yang dibuat menjadi lagu, secara tradisional merupakan bagian dari kebaktian Katolik dan Ortodoks. Bunyinya, sebagian, “Ia menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah. Ia melimpahkan segala yang baik kepada orang yang lapar, dan menyuruh orang yang kaya pergi dengan tangan hampa” (Lukas 1:52, 53). Hari ini, kata-katanya yang diilhami telah diubah menjadi lagu kebangsaan bagi yang tertindas. Bahkan benteng Protestan seperti Wheaton College, yang meluluskan Billy Graham pada tahun 1943, telah melihat minat yang semakin besar kepada Maria.
Maria—Mitos
Mengapa dunia membutuhkan Maria untuk mengarahkan orang-orang ke “sisi pengasih … dari yang ilahi”? Dalam Alkitab, sangat jelas bahwa Tuhan adalah perwujudan dari belas kasih.
“Hati-Ku tergerak oleh belas kasihan kepada orang banyak itu,” kata Yesus (Matius 15:32), kata Yesus. “Dan ketika Tuhan melihat janda itu, tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan” (Lukas 7:13), Lukas menggambarkan. “ Ia melihat sejumlah besar orang banyak, maka tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan kepada mereka” (Markus 6:34), kenang Markus.
Faktanya, ada sedikit dalam Alkitab tentang Maria secara umum dan sama sekali tidak ada tentang dia dalam peran apa pun yang telah lama dipromosikan oleh gereja Roma dan yang telah diambil hari ini.
Bertentangan dengan dogma Katolik Roma, yang secara keliru menyatakan bahwa Maria dilahirkan bebas dari dosa melalui doktrin “Dikandung Tanpa Noda,” Maria adalah orang berdosa seperti orang lain—“Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3 :23).
Hal yang sama dengan apa yang disebut “Pengangkatan Tubuh” Maria, yang mengklaim bahwa dia, “setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, diangkat tubuh dan jiwanya ke dalam kemuliaan surgawi,” dan bahwa dia tidak hanya sekarang di surga tetapi juga dia menjawab doa-doa orang beriman. Bahkan tidak ada dukungan alkitabiah sedikit pun untuk ini. Tidak hanya bertentangan dengan apa yang diajarkan Alkitab tentang kematian dan kebangkitan, itu mengaburkan pribadi dan peran Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, “Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus” (1 Timotius 2:5). [4]
Kita tidak membutuhkan Maria untuk sampai kepada Yesus. Tidak diragukan lagi, Tuhan menggunakan Maria dengan cara yang menakjubkan. Tetapi begitu juga Dia dengan banyak orang lain dalam Kitab Suci. Rasul Petrus dan Paulus, nabi Musa dan Elia serta Daniel, putra kesayangan Yusuf, Raja Daud yang agung—semua ini telah mengubah hidup mereka oleh Tuhan dan semua ini memuliakan Tuhan dengan hidup mereka. Tetapi itu menunjuk pada kebesaran Tuhan, bukan kebesaran mereka. Dan itu sama dengan Maria.
[3]https://www.bvmsisters.org/social-justice/#
