Ada beberapa alasan bagus bahwa Antiokhus Epifanes, raja Seleukia dari abad pertama SM, tidak sesuai dengan deskripsi “tanduk kecil” di Daniel 8. Ayat 11 berbunyi, “tempat-Nya yang kudus dirobohkannya.”
Antiokhus tidak pernah menghancurkan rumah ibadat di Yerusalem. Dia memang mengotorinya, tetapi orang Romawilah yang benar-benar menghancurkannya di tahun 70 Masehi. Tidak hanya itu, nubuatan menyatakan bahwa dia “memusnahkan kota dan tempat kudus itu” (Daniel 9:26). Antiokhus tidak pernah menghancurkan Yerusalem.
Kristus menggunakan kehancuran dari Daniel 9:26 dan 27 ke masa depan yang dekat, bukan kemarahan masa lalu Antiokhus di 167 SM. Yesus melihat bawah tentara Romawi akan menghancurkan Yerusalem dan rumah ibadah pada generasi-Nya sendiri (Lukas 21:20–24). Di Matius 24:15, Yesus secara spesifik menyebutkan nabi Daniel dan berkata bahwa prediksinya di Daniel 9 akan digenapi ketika orang Kristen akan melihat (di masa depan) kekejian dari kehancuran “berdiri di tempat kudus” di Yerusalem. Ini terlalu jelas untuk disalahmengerti.
Akhirnya, Yesus tidak salah lagi menghubungkan kehancuran Yerusalem dengan penolakan terakhir bangsa Israel untuk menerima Dia sebagai Raja dan Juruselamat (Matius 21:33–43). Hubungan antara menolak Mesias dan kehancuran kota dan rumah ibadat adalah pesan penting dari Daniel 9:26, 27. Adalah nubuatan yang memberitahukan akibat dari penolakan terus-menerus oleh bangsa Israel terhadap Mesias—bahkan setelah 490 tahun kesabaran yang penuh kasih.
Mencoba untuk mengunakan nubuatan yg terdapat di Daniel 8 dan 9 kepada Antiokhus Epifanes, yang meninggal di 164 SM, jauh sebelum kelahiran Yesus, benar-benar menghancurkan arti dari 2 pasal ini, yang mengandung salah satu nubuatan waktu yang paling penting di seluruh Alkitab.
Bahkan terhadap Panglima bala tentara itupun ia membesarkan dirinya, dan dari pada-Nya diambilnya korban persembahan sehari-hari, dan tempat-Nya yang kudus dirobohkannya. Daniel 8:11
