Karena hukum itu bersifat rohani, tidak ada yang dapat menghindari fakta bahwa hari Sabat yang kudus adalah suatu lembaga rohani. Itu adalah hari “pertemuan kudus” (Imamat 23:3). Kualitas sukacita hari itu diungkapkan oleh Daud dalam Mazmur 42:4; “Inilah yang hendak kuingat, sementara jiwaku gundah gulana; bagaimana aku berjalan maju dalam kepadatan manusia, mendahului mereka melangkah ke rumah Allah dengan suara sorak-sorai dan nyanyian syukur, dalam keramaian orang-orang yang mengadakan perayaan.”
Fakta bahwa hari Sabat harus dibaktikan sepenuhnya kepada Tuhan, fakta bahwa hari itu harus digunakan sebagai hari sukacita dan pujian, membuktikan bahwa ketentuan-ketentuan dari perintah keempat memberikan kontribusi lebih untuk membuat manusia menjadi rohani daripada perintah-perintah lain mana pun dari sepuluh perintah Tuhan. Untuk menghilangkan keuntungan spiritual dari hari Sabat, musuh selalu berusaha untuk mengarahkan manusia untuk melanggar hari Sabat?” “Kejahatan apa yang kamu lakukan ini dengan melanggar kekudusan hari Sabat?” (Nehemia 13:17). Melanggar hari Sabat, di mata Tuhan, adalah hal yang jahat.
Pemikiran bahwa hari Sabat adalah suatu lembaga rohani diungkapkan dengan indah dalam Yesaya 58:13, 14: “Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku; apabila engkau menyebutkan hari Sabat ”hari kenikmatan,” dan hari kudus Tuhan ”hari yang mulia”; apabila engkau menghormatinya dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata omong kosong, maka engkau akan bersenang-senang karena Tuhan” Hari Sabat selalu menjadi waktu yang menyegarkan ketika manusia dalam arti khusus untuk menyenangkan diri mereka sendiri di dalam Tuhan.
Sebuah ayat yang ditemukan dalam Kisah Para Rasul akan menjelaskan keuntungan rohani yang Tuhan maksudkan untuk diberikan hari Sabat kepada mereka yang dalam roh memeliharanya: “Pada hari Sabat kami ke luar pintu gerbang kota. Kami menyusur tepi sungai dan menemukan tempat sembahyang Yahudi, yang sudah kami duga ada di situ; setelah duduk, kami berbicara kepada perempuan-perempuan yang ada berkumpul di situ” (Kisah Para Rasul 16:13).
Kita melihat dari pernyataan ini bahwa, sama seperti di zaman Perjanjian Lama, demikian juga di zaman Rasul Paulus, hari Sabat adalah hari berkumpul untuk berdoa dan beribadah. Mendukung pemikiran ini, kita membaca bahwa “orang-orang bukan Yahudi memohon agar kata-kata ini diberitakan kepada mereka pada hari Sabat berikutnya.” Paulus menyetujui hal ini, “dan pada hari Sabat berikutnya datanglah hampir seluruh kota berkumpul untuk mendengarkan firman Allah” (Kisah Para Rasul 13:42-44). Jadi kita menemukan bahwa, pada zaman para rasul, hari Sabat dipandang sebagai hari untuk berkumpul bersama “untuk mendengarkan sabda Tuhan.”
Sabat adalah hari yang ditentukan Tuhan untuk mengesampingkan semua pikiran dan kegiatan yang bersifat sekuler dan untuk berkumpul bersama mendengarkan Sabda Tuhan. Jadi ketika Paulus berkata, “Hukum itu rohani,” dia memasukkan penetapan hari Sabat, yang harus dikhususkan secara eksklusif untuk hal-hal yang rohani. Kami bertanya: Apakah pertemuan itu ketika hampir seluruh kota berkumpul untuk mendengarkan Sabda Allah yang “bernilai hakiki” bagi mereka yang hadir? Kita temukan di sini – dan tidak dapat dipungkiri fakta – bahwa penggunaan yang sama pada hari Sabat pada zaman Perjanjian Baru seperti pada zaman para nabi kuno. Referensi Perjanjian Baru sejelas dan sejelas yang kami kutip dari Perjanjian Lama. Lembaga dan tujuannya terus berlanjut. Itu bukanlah perhentian Sabat, tetapi peraturan buatan manusia tentang bagaimana itu harus dipelihara, itulah kuk perbudakan.
Bagi mereka yang tidak mengetahui informasi, serangan tertentu pada hari Sabat cenderung menimbulkan perasaan jijik dan mengabaikannya, dan itulah yang diinginkan Setan. Tetapi adalah kehendak Tuhan bahwa kita menyebut hari Sabat sebagai hari yang menyenangkan. Kata “kegembiraan” seperti yang digunakan di sini menunjukkan sesuatu yang membawa sukacita dan kebahagiaan rohani. Karena itu, betapa tidak menyenangkannya Tuhan atas hari Sabat untuk mendengarnya diremehkan, dicela, dan disia-siakan!
– Hukum dan Sabat, Allen Walker, hal. 57, 58
